La vida sexual de Catherine M.

De nenha, preoccupaben-me mũîtho les questiones numériques. Les memoîres que se guarden de los pensares ou de les acçones solitaries de los primeiros anhos de vida son nidios: esses son les primeires occasiones que se y dan a la consciencia p'apaecese a elha mesma, ente tanto los acontecemientos compartidos cun outra xhente continúen presos na incertidumbre de los sentimientos (admiraçon, lherça, amor ou odio) que nos inspiren los outros & que, de nenhos, a inda se ye ménos apto que d'adultos a decidir ou t'a comprehender.

El Lector (Schlink)

Quando tenía quinze anhos, tuvi ictericia. El mal intamou la seruœnda & acabou la primavera. Ente mas fríu & scuru l anhu vieyu se tornaba, mas flrouxu me ponía. Nun fhoi ta l anhu nuœvu quando les couses intamaran spoyetar. Templrau andaba xhaneiro & miâ maî orientou-mi la cama scontra la gallería. Vía l cielo, el sol, les nublres & ascuîthaba los nenhos xhogar na quintana. Una nuœithe de febreiro, sentí un malvis cantar. La miâ primer trayectoria lhevou-me de la Blumenstrasse, u vivíamus na segunda planta d'una casa voluminosa construida quando l cambio l sieglo, ta la Bahnhofstrasse. Ende devolví n un primeiru de selmana d'outhubre, camin de la schuœla. Andaba you ya díes flrouxu, débile tanto cumo nunca na vida.

Acceleracionismo… & Decrecemiento?

Ha mas d'un anhu, vivía you n Barcelona, u tuve la suœrte d'observar un movemiento social — que se cibaba n gran parte de coperatives, occupas, outros spacios autónomos — ganha' les eleiçones a conceyo. Passei l anhu involucrau cun un collectivu que studia & defende ‘decrecemiento" — la idea d'haber nós de reduzi' la producçon & l consumu por tener una sociedá mas equitativa, & por tanto, habríemus dismantela'l ideario de "spoxige económicu a qualquier precio". Cumo puœde figurase passen mũîtho del sou tiempu procurando fhaer conceitos erroneos nidios: "no, nun andamus contra que los árboles creçan." "Sí, presta-nos tamien que los nenhos creçan. Sí, tamien nos presten couses guapes cumo assistencia médica".

El regoxu de les pallabres

Ha hi pallabres que puœden durar todu l tiempu d'una lhengua, que nun s’agarren a couses passaxheires ou que son lhieves cumo les ideyes a que le dan ales. Vienen del principio l mundo de la lhengua & acompanyen-la siempre, remoçando-se a cada vez que se dizen porque l sou sonidu entra per nós al pa drento & mos pon toda la máchina l intendimiento a martsar. Pallabres tan tyanes cumo cabeça ou manos, tan vocales cumo risa, tan zaburriadores cumo muœrte. Nun passamus sin elhes porque nun somus sin elhes, que nin cemeterio tienen adonde, al ménos una vez per anhu, le podamus pone' la flrolr d'un sonidu.

Pensares (Walt Whitman)

De les cares de les couses -- & d'abarrenar ta los infiernos que s'acceiten no baxo; De fealdá -- pante min ha hi tanto n elho quanto ha hi na belheza -- & hagora la fealdá de los seres humanos ye acceitable pante min; De persones detectades -- pante min, les persones detectades nun son, de dala maneira, peyor que les persones indetectades -- & de dala maneira son peyores que you; De criminales -- pante min, qualquier xhuiz, ou qualquier xhuri ye egualmente criminal  -- & qualquiera persona de bona reputaçon lo ye tamien, & l presidente tamien lo ye.

Los campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola na Vía de La Mesa.

El Camin Real de la Mesa, ou la Vía de La Mesa, passa pel cantu altu d’un systema de serradales que sal del Cordal Cántabro-Astúricu scontra l norte. Esti itinerario histórico txube del territorio lheones de la Vabia & entra na rimada septentrional del cordal pel Puœrtu la Mesa (1785 m. s. n. m.). A partir d'ende, el camin sige pela parte mas alta d’estos cordales & passa pente una serie de colhades & montes q'anden nes lhendes de los conceyos de Somiedo & Teberga nel sector inicial, & Belmonte, Salas & Grao nel so catsu final, ta tyigar al altu Cabrunyana (359 m. s. n. m.). Dende esti camin altu ha hi ramales succesivos que baxen scontra los valhes centrales asturianos & la rîa l Nalon. Les bones condiçones naturales de passu d’estos cordales tienen-se identificaho poles distinctes communidahes humanes que tienen habitaho l territorio pela Historia. Por elho, el spacio que cruza esti camin históricu constitui una zona importante pa los movemientos ente les distinctes rimades d’estos serradales polo ménos de magar la Prehistoria Reciente.

El perfume IV, V & VI

Madame Gaillard, magar nun tener indagora trenta anhos, staba ya bien vivida. Paecía externamente tan vieya por quanto y correspondía al sou tiempu real, & al in par doblre & triplre & un cientu vezes tan vieya, quanto la momia d'una rapaza; interiormente ya morriera tiempu ha. De nenha cuttiera-y el paî cul gantsu la cozina na testa quasj que n riba la raiz de les narizes, & de magar aquelha perdîu l olfacto & toda sensaçon de friura ou tebieza humanes & sobre maneira toda passion. La tenrura cun aquel guœlpe yera-y tan extranya quanto la repulsion, l allegría tan extranya quanto la desperaçon. Nun sentîu nada al incamase mas tarde cun un home, & tampouco nada, al nace'l sou nenhu.

Una crítica de l axiologïa marxista

CRÍTICA DE LA AXIOLOGÏA MARXISTA Por Dustbringer http://dustbringer.blogspot.com/     PREFACIO Ha dous anhos scribí una pieça pequenha contra nociones que intendí ser factores fundamentales de la lhey tradicional del valor na doctrina marxista & la suâ theoría associada de la explotaçon. L ensayu presente ye una version da fheitho remocicada d’essa pieça que arrecalca […]