Como les visiones de los bilhonarios de la technologïa sobre la naturaleza humana dan fhorma al nuœssu mundo

Nel sieglo XX, les visiones de los políticos de la naturaleza humana amoldaran les sociedahes. Sí q'ansí hagora, los creadores de nuœves technologïes imburrien mas & mas el cambio social. La vision de la naturaleza humana de so, ye a day fhorma al sieglo XXI. Hemus saber que ven los technólogos nel coraçon de la humanidá.

Adîous al liberalismo: como l hyperindividualismo moderno lheva al hyperstatismo

Por tolera' la xhente emancipaho mal a penes a los de la suâ propria classe, axhunta-se n minoríes que compiten ente sigo. El stau trata de regular -- & politiza la vida quotidiana de toda la xhente. Nun ha hi salida per hagora. Alexander Grau Audio la sociedá moderna anda dividiendo-se n facetes siempre nuœves… Continue reading Adîous al liberalismo: como l hyperindividualismo moderno lheva al hyperstatismo

Acceleracionismo… & Decrecemiento?

Ha mas d'un anhu, vivía you n Barcelona, u tuve la suœrte d'observar un movemiento social — que se cibaba n gran parte de coperatives, occupas, outros spacios autónomos — ganha' les eleiçones a conceyo. Passei l anhu involucrau cun un collectivu que studia & defende ‘decrecemiento" — la idea d'haber nós de reduzi' la producçon & l consumu por tener una sociedá mas equitativa, & por tanto, habríemus dismantela'l ideario de "spoxige económicu a qualquier precio". Cumo puœde figurase passen mũîtho del sou tiempu procurando fhaer conceitos erroneos nidios: "no, nun andamus contra que los árboles creçan." "Sí, presta-nos tamien que los nenhos creçan. Sí, tamien nos presten couses guapes cumo assistencia médica".

Sýndrome l adiudante

Sýndrome l adiudante ye un términu que s'utiliza describiendo los effeitos negativos del sofhitu altruista excessivu, que mũîthes vezes s'atopa nes professiones sociales (tales que professores, médicos, infermeiros de xhente mayor, curas, psychólogos, assistentes sociales). Describîu-lu la primer vez el 1977 l psychoanalysta Wolfgang Schmidbauer, nel lhibru de sou Die hilflosen Helfer.

Una crítica de l axiologïa marxista

CRÍTICA DE LA AXIOLOGÏA MARXISTA Por Dustbringer http://dustbringer.blogspot.com/     PREFACIO Ha dous anhos scribí una pieça pequenha contra nociones que intendí ser factores fundamentales de la lhey tradicional del valor na doctrina marxista & la suâ theoría associada de la explotaçon. L ensayu presente ye una version da fheitho remocicada d’essa pieça que arrecalca […]

Les nuœves polìtiques d’identidà

L argumento de Francis Fukuyama de se’ la ezquierda pioneira de la política d’identidá d’extrema-dreitha criticou-se cumo un redireccionamiento de culpa. Non obstante ye una lectura parcial, contrapon elhi: les polítiques d’identidá son inherentes al ethos democráticu & anden inraigades na propria modernidá. Comprehende’ la suâ utilizaçon pola extrema dreitha permitte-nos formar una respuœsta.

Quanto tien de buddhista l stoicismo?

La miâ tsarra n Stoicon 2018 basou-se n parte nel mîou lhibru Mas que felicidá: Saber buddhista & stoicu n una dómina scéptica. Siendo you mesma una persona scéptica, interessada quantíssimo ha ya pol buddhismo & pol stoicismo, sí q'ansi n sin ser quien a acceita' los principios mas metaphýsicos que se y amarren, interessaba-mi discobri' lo que ye possible deixar al discartar aquelhos aspeitos mas metaphýsicos. Mal seríen a penes delhos conseyos pol amor ser mas feliz, talque ye da vezo l casu nes versiones mas populares de buddhismo & de stoicismo? Ye lo que passa frequentemente cun la concentraçon.

L Apuösta de Pascal

Apuösta de Pascal: crehiendo n & diendo a por kryptonita — pal casu Superman exista & quiera matavos. L Apuösta de Pascal ye un argumento q’affirma tener que s’infhoutar unu n Dîous, independientemente de si la existencia de Dîous nun ye a ser probada ou refutada pola razon ou no. Materies 1 Mal 1.1 Total… Continue reading L Apuösta de Pascal

Frédéric Bastiat

« Le public est ainsi fait qu'il se défie autant de ce qui est simple qu'il se lasse de ce qui ne l'est pas. »

("El público sta feitscho de forma tala que tanto se sfouta de lo que ser ye simple como cansa de lo que ser nun lo ye".)

«Il y a trop de grands hommes dans le monde; il y a trop de législateurs, organisateurs, instituteurs de sociétés, conducteurs de peuples, pères des ations, etc. Trop de gens se placent au-dessus de l'humanité pour la régenter, trop de gens font métier de s'occuper d'elle»

("Hai excessu fidalgos na tierra; Hai excessu parlamentarios, organizadores, professores de sociedaes, caudielhos de pueblos, paîs de naciones, etc. Excessu xhente que se coloca per riba la humanidá por controlalo, xhente de maîs faen por officio occupase d'eilha.")