L usu l saber na sociedà

Qual ye l problema que andamus buscando resolver quando andamus tentando d’iguar una disposiçon economica racional? Partiendo dalgunos presuppuestos d’acceitaçon amplia, la respuesta ye abondo cincielha.

Si tuviéremus toles informaçones relevantes, si podiéremus poner cumo puncto partida un systema preferencies stablecíu, & si tuviéremus completo connocimiento los medios disponibles, el restu l problema sería simplemente una question de xacíu. Ou sea, la respuesta a la intruga de qual ye l meyor usu los medios disponibles ye implícita nes nuesses hypóthesis.

Les condiçones a satisfazer pa la soluçon d’essi problema ideal fhueran ya da fheitscho analyzades & son a ser meyor expuestes con un patron mathemáticu: succintamente, diríamus que les taxes lhindeires de substituçon ente dous bienes ou factores qualquiera han de se’ les mesmes independentemente de los sous differentes usos.

Esti, en tanto, nun ye empháticamente l problema económicu enfrentau pola sociedá; & el cálculu económicu que disinvolvemus pa resolver essi problema racional, magar sea un importante passu impobinando la soluçon del problema económicu la sociedá, nun y dá indagora una respuesta. El motivu d’esto ye que los “datos” totales de la sociedá a partir de los quales se fhaen los cálculos económicos nunca son “dados” a una única mente que sea quien a analyza’ les sues implicaçones — & nunca lo seran.

El character peculiar del problema d’una disposiçon economica racional characteriza-se precisamente pol fheitschu de nunca existi’ l connocimiento les circumstancies so les quales tenemus d’actuar de fhorma concentrada & integrada, mas solo cumo catschos dispersos de connocimiento incompleto & frequentemente contradictorio, distribuyidos pente diverses persones independentes. El problema económicu la sociedá, por tanto, nun ye meramente un problema de conceder “ciertos” recursos — si por “ciertos” intendemus daqué disponible a una única mente que sea quien a deliberadamente resolve’ l problema con base nesses informaçones.

En cuentes d’esso, el problema ye cumo garantir que qualquier miembro la sociedá fhairá l meyor usu los recursos connocidos, pa los fines de los que la importancia relativa solo estes persones connocen. Ou, poniendo-lo conciso, el problema ye la utilizaçon d’un connocimiento del que nun dispon na sua totalidá persona dala.

El character fundamental d’essi problema tien sido, infelizmente, scurecíu, & non aclarau, por mũîtschos de los flammantes nuevos refinamientos de la theoría económica, & en particular polos usos diversos de la mathemática. Magar el problema que you quiera tractar sobre maneira nesti artículu sea l problema la organizaçon d’una economía racional, col aciu de tirar per essi camin precisarei repetidamente tsama’ l attençon de connexiones íntimes que essi problema algama con ciertes questiones de méthodu.

Mũîtschos de los argumentos que pretendo presentar son, de facto, conclusiones algamades por aciu de differentes caminos racionales que aina coinciden. Sicasí, de la maneira cumo you wey intiendo esses questiones, essa confluencia nun ye una coincidencia. Avulta-mi tene’ la causa de mũîtsches les disconformidaes que guanhen tanto n campu la theoría economica cumo de la política economica una ruina comprehension de la naturaleza l problema económicu la sociedá. Essa ruina comprehension, al mesmu tiempu, debe-se a una applicaçon indebida d’hábitos mentales disinvueltos al lhidiar con problemas de la naturaleza los phenómenos sociales.

II

Na fhala commun, definimus la palhabra “planificar” cumo la xhunctura les decisiones interrelacionades relatives al repartu los nuessos recursos disponibles. Toda funcçon económica, nessa direcçon, ye planificaçon; &, en qualquiera sociedá na que varies persones collaboren, la planificaçon, independente de quien la fhaiga, tenrá de basase sobre ciertos connocimientos; & essos connocimientos nun andarán disponibles en primeira instancia pal planificador, mas bien pa la persona que deberá passalos al planificador. Les varies maneires poles quales el Saber tsega a les persones que lo utilizen pa elabora’ los sous planes ye un problema crucial pa qualquiera theoría que porfíe explica’ l processu de mercau; & el problema de qual ye l meyor mediu pa utiliza’ l connocimiento que anda l iniciu disperso ente varies persones independientes ye polo menos unu de los principales problemas la política económica— ou qualquiera tentativa de concibir un systema económicu efficiente.

La respuesta a essa intruga relaciona-se intimamente con outra question que naç ende: la de quien ye l que planifica. Tola disconformidá sobre “planificaçon económica” sal d’essa question. Nun se discute si tien que se planificar ou non, mas si la planificaçon ha de ser fheitscha de fhorma centralizada, por una auctoridá única n tol systema económicu, ou si tien que se dividir ente varies persones. Na direcçon specífica n que l vocablo s’utiliza nes controversies contemporanees, planificaçon significar significa necessaîrio planificaçon central — impobinar tol systema económicu a communha con un proyectu unificau. la competiçon, per outra parte, significa una decentralizaçon de la planificaçon, que será realizada por mũîtsches persones independentes. El camin mediu ente dues posiçones — del que se fhala enforma, pero poucos’ apprecien quando ye vistu n práctica — ye la delegaçon la planificaçon en ciertes industries organizaes, esto ye, la instituçon monopolios.

La question de qual d’essos systemas será maîs efficiente depende sobre maneira de la question de qual d’eilhos podemus sperar un usu maîs completu del Saber existente. & esto, a la vez, depende de si nós tenemus una probabilidá mayor de ser quien a collocar tol Saber que anda disperso ente varies persones a disposiçon d’una auctoridá central, ou de dar a les persones connocimiento addicional sufficiente pa ser a integra’ los sous planes a los de los outros.

III

Será aina evidente que, nesti puncto, la respuesta será differente segun los differentes typos de Saber; & la respuesta a la nuessa intruga dirá, consequentemente, impobinase scontra la importancia relativa de differentes typos de Saber; aqueilhos que maîs probablemente andarán a disposiçon de persones particulares, & aqueilhos que tenríamus maîs certeza d’incontrar na implementaçon d’un wérgano que se componga por specialistas bien scoyidos. Si inguanno s’acceita tan ampliamente que la segunda opçon ye preferible, esto occurre por occupar inguanno un typu connocimiento — el connocimiento scientífico— un sitiu tan proeminente nel pensamiento público que tsigamus a scaecer nun ser essi l únicu typu connocimiento relevante. Podemus reconnocer que, en relaçon al connocimiento scientífico, un wérgano con un pinhu specialistas bien scoyidos sea la meyor opçon col aciu de meyor domina’ l connocimiento disponible— magar sea esso, obvio, mal trocar a penes un problema por outru: el problema de cumo scoyer essos specialistas. Lo que mi pruye emphatizar ye que, lo mesmo presumiendo que essi problema podiere ser aína resueltu, mal sería parte d’un problema mayor.

Wey ye quasi una heresía indicar que l connocimiento scientífico nun correspuende al total del Saber. Pero un pouco reflexion dirá mostrar que, sin duldalo, existe un cuerpu per-importante de connocimiento n sin organizar que nun ye a tsamase scientífico, intendiendo “scientífico” cumo connocimiento ciertes rieglres communes:  connocimiento ciertes circumstancies particulares de tiempu & situaçon. Ye’n relaçon a esso que practicamente toda persona tien daqué de prerrogativa comparativa n relaçon con toles outres, pueis tien informaçones úniques sobre que typos d’usos benéficos son a ser fheitschos con ciertos recursos; usos estos que solo acontecerán si la decision de cumo utilizalos fhuere deixada nes manes d’essa persona ou fhuere tomada cola sua co-operaçon activa.

Val malpenes con alcordanos de quanto precisamus apprehender en qualquier officio lhôuego de tener completada la nuessa formaçon theórica,  cumo ye de grande la parte la nuessa vida professional que passamus apprehendiendo habilidaes specífiques, & cumo ye de valiosu, en toles circumstancies de la vida, del connocimiento la xhente, de les condiçones locales & de ciertes circumstancies speciales. Connocer & saber operar una máchina que nun yera adequadamente explotada, ou explota’ la pericia de quien podía ser meyor aproveitschau, ou ser consciente d’un excedente reserves que ye a ser usau nuna interrupçon temporal de subministradores, ye tan util socialmente cumo l connocimiento les meyores téchniques alternatives. El transportista que gana la vida discubriendo cumo meyor aproveitscha’ l sou spacio carga que remanecería vazio, el representante immobiliariu, el connocimiento l qual consiste quasi que exclusivamente n atopar opportunidaes temporales, ou la persona que fhai mediaçon, que se beneficia partiendo de les differencies locales ente los precios de ciertos bienes — todos eilhos realizen trabayos eminentemente útiles que se basen n connocimiento special de les circumstancies d’un momento fugaz, disconnocido por outros.

Ye peculiar que nos díes de wey essi typu connocimiento ampliamente se disprezie, & que les persones que fhaen usu d’elho col aciu d’obtener prebendes sobre persones con meyor preparaçon theórica ou téchnica sean vistes quasi que cumo si anduvieren fhaziendo daqué infame. Pero, magar se vea conquistar prebendes usando connocimiento superior qua les condiçones de communicaçon & transporte cumo daqué quasi que infame, la verdá ye que, pa la xhente, ye quasi tan importante fhae’ l meyor usu possible de les opportunidaes cumo de les cabeires revelaçones scientífiques.

Essa rocea tien una influencia considerable nel fheitschu de la xhente andar avezado a adoptar una postura maîs contraproducente a respeito l commercio que a respeito les actividaes productives. Los mesmos economistas que se piensen da fheitscho immunes a les tsanes fallacies materialistas del a hieri constantemente incurren nos mesmos yerros en relaçon a les actividaes relacionades con captaçon connocimiento práctico — & el motivu d’esso paeç ser que, segun el patron de cumo eilhos ven el mundo, essi typu connocimiento ya debía star “dau” en cuenta ser daqué precisando buscase. La idea maîs commun na actualidá paeç se’ la de que todo connocimento d’essi typu debía andar tol tiempu al algame tol mundo &, cumo esso nun occurre, critica-se la disposiçon económica actual por ser no hypothetico irracional. Essa conceiçon ignora l fheitschu de ser precisamente l méthodu de tornar essi connocimiento ampliamente disponible l problema que nos fhai falta resolver.

IV

S’inguanno se lheva minimiza’ la importancia l connocimiento les circumstancies particulares de tiempu & spacio, esso debe-se’n bona parte a la pouca importancia dada a la question de la incerteza n si mesma. De facto, parte los presuppuestos (polo normal mal son a penes implícitos) que s’adopten polos “planificadores” diffieren de los sous opponentes tanto n relasçon a poder causar mudances imprevistes & alteraçones substanciales en plane producçon cumo n relaçon a la frequencia cola qual esso occurre. Evidentemente, si fhuere possible fhazer previamente planes económicos con detalhe’n períodos significativamente lhargos, & lhôuego de persistir indefectiblemente, de maneira que dala outra decision economica importante fhuere necessaria, el lhabor d’elaborar una planificaçon completa de tol movimiento económico nun sería daqué tan ethereo.

Talvez valga la pena emphatizar que los problemas económicos nacen siempre & exclusivamente por confluencia cambios. Si les couses continuen exacto cumo yeren primeiro — ou a lo menos quando eilhes continúen a communha colo que se speraba d’eilhes — intos nun naceran nuevos problemas que reclamen soluçones, nun habiendo, por tanto, falta elaborar una nueva planificaçon. La certeza de que l cambiu— ou a lo menos los pequenninos avíos quotidianos — se tornou menos importante nos tiempos modernos, parte del principio de tornase la contençon de los problemas económicos tamien menos importante. Por essi motivu, les persones que avezen menosprezia’ la importancia la incerteza son les mesmes que argumenten nun se’ les questiones económiques tan importantes cumo l connocimiento téchnico. Será cierto que, pol amor de la sophisticaçon l apparatu la industria moderna, solo ye preciso tomar decisiones económiques en intervalos lhargos; cumo na hora decidir si una nueva fábrica ha ser construyía, ou una nueva procedura ha ser introducía? ye cierto que, una vez que una fábrica tenga sido construyía, el restu ye maîs ou menos mechánico, que se determina poles sues characterístiques deixando pouco que camudar por adaptarse a les eternes fluctuaçones de cada momentu?

La experiencia práctica los imprendedores, ta onde you la connoço, nun sofhita essa presumpçon ampliamente acceitada. Polo menos en stayes que son competitives — & malpenes esses stayes valen de patron nessa question — el lhabor d’impedir xubi’ los costos requier una lhuîtscha constante, absorbiendo gran parte la fhuerça l administrador. Ye facil pal administrador inefficiente gasta’ les pequennes sobres d’u salen los lucros; ye una constante de la experiencia impresarial que, coles mesmes condiçones téchniques, la mesma producçon ye a ser fheitscha drientro d’una gamma enorme costos — pero esso tampouco ye connocido polos que studien malpenes economía. La propria porfía — cumo frequentemente se declara polos productores & téchnicos — de tene’ l auctorizaçon d’igua’ los sous proyectos en sin consideraçones financieires ye una welga eloquente de la fhuerça que essos factores imprimen al sou trabayu diariu.

Ún de los motivos pa la creciente impossibilidá pa los economistas coles constantes pequennes modificaçones que iguen el total del movimiento económico ye probable l fheitschu d’andar eilhos cada vez con maîs preoccupaçones con datos statísticos, que apurren un perfil mũîtscho maîs stable de la economía que les pequennes oscilaçones diaries. En tanto, la relativa stabilidá de los grandes datos statísticos nun ye a ser explicada — cumo los statísticos frequentemente quieren fhazer tragar — poles “rieglres de los grandes números” ou pola mutua compensaçon de pequennes alteraçones aleatories. La quantía los elementos con que eilhos lhidien nun ye abondo grande pa produzir esses fuerçes accidentales stabilidá. L incessante fluxu bienes & servicios caltiense por apanhos que se deliberen & que son constantes, por nueves decisiones tomades diariamente a la vista circumstancies que yeren sconnocides ta l díe anterior, pola decision de B d’intrar en scena quando A deixa d’effectua l sou papel. Mesmamente la mayor & maîs mechánica de les fábriques sige adelantrando n gran parte por causa d’un ambiente que y ye a subministar toles sues demandes imprevistes: nueves teyes pal sou teyau, papel pa los sous documentos, & tolos mil & un typos de preseos que nun son a ser produzidos pola propria fábrica, pero que, pa continuar eilha funccionando, tienen falta ser facilmente disponibles en mercau.

Nessi intre, debo curtio observar que l typu connocimiento de que tractara ye d’un typu que, pola sua propria naturaleza, nun ye a ser trespuesto pa datos statísticos & que, por esso, nun se ye a collocar a disposiçon d’un mandu central que delibere a partir de datos statísticos. Les statístiques que essa auctoridá tenría d’utilizar naceríen exactamente poles abstracçones les pequennes differencies ente les couses, axhunctando cumo si fhueren elementos d’un solo typu couses con differentes characterístiques de local, qualidá & outres characterístiques particulares, seríen bien importantes pa tomar una decision specífica. consequentemente, planificaçon central basada n informaçones statístiques, pola sua propria naturaleza, nun ye a lhevar en consideraçon directamente les circumstancies de tiempu & local, precisando atopar daqué xheitu de deixar decisiones a daquien que stea n sitiu.

V

Si podiéremus convenir que l problema económicu la sociedá ye polo basico una question d’adaptase aina a los cambios de les circumstancies particulares de tiempu & local, pareç ser evidente que, por consequencia, les decisiones fundamentales deben ser deixades a cargu persones que stean familiarizades con esses circumstancies, que puedan connocer directamente los cambios relevantes & los recursos immediatamente disponibles pa lhidiar con eilhes. Nun podemus sperar que essi problema sea resueltu pola transmission de todo essi connocimiento pa un direcçon central que, lhôuego d’integrar todu essi Saber, diffunda una orde. Precisamus de la decentralizaçon porque mal ansí podemus a penes garantir que l connocimiento les circumstancies particulares de tiempu & local sean promptamente utilizaes. Pero la persona que sta drientro d’una situaçon particular nun ye quien a tomar decisiones con base malpenes nel sou connocimiento de los fheitschos relativos a la sua sphera immediata, pueis, magar esti sea un connocimiento íntimo, ye tamien limitau. En tanto, persiste l problema de cumo trespassar a esta persona abondes informaçones pa ser a concasa’ les sues decisiones col patron commun de cambios del systema económico cumo un total.

De quanto Saber tien falta esta persona pa ser exitosa nesso? Qualos de los eventos que aconteceran aculhá del sou horizonte immediatu de connocimiento son relevantes pa la sua decision immediata, & quanto de bien tien esta persona que connocer essos eventos?

Practicamente nun hai nada que passe nel mundo que nun pueda influyi’ la decision que eilha tien falta tomar. Pero eilha nun precisa connocer essos eventos en si mesmos, nin precisa connocer tolos sous effectos. Pa esta persona, nun ye importante sabe l polo que d’un ciertu typu tornielhu anda siendo maîs buscau nuna campanha specífica, ou por que les fardeles de papel son maîs facilmente disponibles que les fardeles de tela, ou polo que trabayadores specializados ou máchines specífiques momentaneamente se tornarun diffíciles d’atopar. Tolo que eilha tien falta saber ye quanto maîs ou menos dífficil ye la captaçon de ciertes couses en relaçon a outres couses que tamien y interessen, ou si la demanda por outres couses que eilha produz ou usa ye maîs ou menos apurada.  Eilha siempre anda smolecía cola importancia relativa de couses particulares, mentanto los factores que alteren essa importancia relativa nun y interessen de fhorma dala, excepto na mesura de los proprios effectos que se causen sobre les couses concretes del sou ambiente.

Ye’n relaçon a esso que aqueilho que tsamei “cálculu económicu” nos ayuda, a lo menos por paecíu, a intender cumo essi problema ye a ser resueltu — da veres, cumo ya va siendo resueltu — pol systema precios. Igual si existiere una única mente controladora que dominare tolos datos sobre un systema económicu pequennu & restrictu, nun diría dase al trabayu de repassar por toles relaçones ente fines & medios que talvez puedan affectase cada vez que daqué pequennu retoque nel repartu recursos fhuere fheitschu. De facto, una de les grandes contribuçones de la razon pura de la elecçon ye demonstrar conclusivamente que mesmamente una única mente omnisciente solo podería resolver essi typu problema pola construcçon & la constante utilizaçon de taxes d’equivalencia (ou “valores” ou “taxes lhindeires de contribuiçones de substituçon”), ou sea, por aciu de l attribuçon d’un indiç numéricu a cada typu recursu que, sin ser derivau de propriedá dala d’essa cousa en particular, inda reflectare ou condensare la sua relevancia na structura total de los medios & fines. Pa cada pequenna variaçon, mal tenría que considerar essos índices quantitativos (ou “valores”), nos qualos se concentraría la informaçon relevante ; &, al acopla’ les quantidaes una por una, podería re-organizar tolos elementos en sin tener falta retomar tol puzzle de magar l intamu nin tener falta parar a cada etapa p’analyzar nuevamente tolos elementos & les sues ramificaçones.

Basicamente, n un systema nel qual el connocimiento de los fheitschos relevantes anda disperso ente varies persones, los precios son a servir pa co-ordena’ les differentes acçones de varies persones de la mesma fhorma cumo los valores subiectivos ayudarien a aqueilha mente omnisciente a co-ordena’ les differentes partes del sou plan. Val la pena contemplar per un intre un exemplu per-simple & commun del systema precios en acçon pa ver exacto lo que ye a fhazer. Supponèi per un instante que, ayures nel mundo, una nueva opportunidá d’usar delha materia prima appaeç — garremus el stanno cumo exemplo — ou intos que dalguna les fhontes de stanno tenga sido eliminada. Pal nuessu exemplo nun importa — & ye per-significativo que nun importe — qual d’esses dues causes augmentarun la scassez de stanno. tolo que los usuarios de stanno tienen falta saber ye que parte l stanno que avezaben consumir agora usa-se con maîs proveitschu ayures &, en decurrencia d’esto, eilhos necessiten ser maîs económicos nel sou usu.

Nun fhai falta nin que bona parte d’eilhos sabia d’u essa demanda maîs aina naceu, nin mesmo pol amor de que diran afhorrar essos recursos. Val que delhos d’eilhos sabian directamente de la existencia de la nueva demanda & y transfieran recursos, que delhes outres persones reparen nel vazio que se creou & actúen completando-lo con recursos d’outres fhontes, & intos l effectu dirá aina spardise per tol systema económic, influenciando non solo tolos usos del stanno, mas tamien usos de los sous substitutos, & de los substitutos d’essos substitutos, ansí cumo la offierta de toles couses fheitsches de stanno, & la de los sous substitutos d’esses couses, & ansí successivamente; & todo esso occurre sin que la gran mayoría d’aqueilhos que realizen esses substituçones sabia nada sobre la causa primeira d’essos cambios. El todo actúa cumo si fhuere un únicu mercau, pero esso nun occurre por poder cada unu de los sous miembros analyzalo cumo un todo, mas sí por tene’ l campu limitau de la vision de cada unu algame abondo pa que, a travies d’innúmeros intermediarios, la informaçon relevante fhuere commununicada a todos. El meru fheitschu d’haber un precio pa cada bien — ou, meyor ditscho, d’acoplase l precio local de cierta fhorma col costu transportalu a essi sitiu, & ansí successivamente — trahi la mesma soluçon que una única mente dotada de toles informaçones (magar mal sea una hypóthesis a penes) tenría algamado, inda stean verdaderamente disperses esses informaçones ente toles persones involucrades nel processu.

VI

Precisamus intende’ l systema precios cumo un mechanismo tresmission d’informaçones pa poder intende’ la sua verdadeira funcçon — una funcçon que cumple evidentemente con menos perfeiçon na mesura n que los precios se tornen maîs inflexibles. (pero mesmo quando precios indexados se tornen extremamente inflexibles, les fhuerçes que normalmente actuaríen causando cambios de precio remanecen actuando, exerciendo una influencia considerable sobre los cambios noutros aspectos de los contractos). El principal aspectu d’essi systema ye la economía l Saber col  que opera; ou, noutros terminos, ye quan pouco los participantes individuales necessiten saber pa ser quien a toma’ les decisiones correctes. De fhorma abreviada, por aciu d’un ciertu typu sýmbolu, solo la informaçon maîs essencial ye tresmittida a lantre, & mal paqueilhos que s’interessen neilha. Nun sería solo una metáphora si dixiéremus que l systema precios ye typu una caîxa supermercau, ou un systema telecommunicaçones que mal deixa a los productores individuales observa’ l movimiento de delhos factores — del mesmu xhèitu cumo un téchnicu ye a concentrase solo nes consoles dalgunos mostradores — adaptando les sues actividaes a les alteraçones que eilhos connocen solo a partir de lo que se muestra pol movimiento los precios.

Evidentemente, essos arreglos probablemente nunca son “perfeitos” nel sentíu de perfeiçon que los economistas utilizan nos sous anályses sobre l balance económicu. En tanto, temo que l vezu theóricu d’abordar cada problema cola presumpçon de connocimiento maîs ou menos perfeito de la parte de quasi que tolos que s’involucren quasi que nos cegare pa la verdadeira funcçon del mechanismo de precio, lhevando-nos a aplicar de fhorma ingannosa patrones inadequados pa xhulga’ la sua efficiencia. Ye marabiyoso que nuna situaçon na qual haiga scassez d’un typu materia prima, en sin que dala orde sea dada, en sin que talvez non maîs d’un punhau persones sabian la causa d’essa scassez, dezenes de milhares de persones de les quales les identidaes nunca seran connocíes, mesmo lhôuego de meses d’investigaçon, intamen intos a utilizar essa materia ou los sous subproductos de maneira maîs económica; ou sea, todes eilhes actúen na direcçon correcta. Esto, en si mesmo, ye abondo marabiyoso; igual que, n un mundu d’incertezes constantes, nin todo consiga organizase tan perfeitamente pa caltenese constantes les sues proporçones nel mesmu nivel considerau “normal”.

Usei deliberadamente la palhabra “marabiya” pa tschoca’ l lector & retiralu de la complacencia cola que avezamus dar cumo cierto l funccionamiento d’essi mechanismu. Stou convencíu que si esso fhuere l resultau d’un proyectu humanu consciente, & que les persones giades polos cambios los precios soupieren que les sues decisiones tienen una importancia mũîtscho mayor que la realizaçon de los sous fines immediatos, intos essi mechanismo acombayarìa-se cumo unu de los mayores triumphos de la mente humana. El sou azar ye doble: nin elho ye l fruîtu d’un proyectu humanu, nin les persones giades por elho avezen comprehender por que faen les couses que son forçades a fhazer. Pero aqueilhes que clamen por una “direcçon consciente” — & que nun son a admittir que daqué se creara sin una planificaçon (&, de facto, en sin mesmo daquien que lo comprehendiera cumo un todo) que sea a resolver problemas que nós mesmos nun podemus resolver conscientemente — deben alcordase de lo que vien: el problema ye precisamente cumo expandi’ la extension de la utilizaçon de los recursos aculhá de la extension de la comprehension d’una única persona; &, por tanto, tracta-se d’un problema de cumo administra’ la necessidá control consciente, & de cumo dar incentivos col aquel de que la xhente decida lo que se pretende, en sin que daquien yos diga que fhazer.

El problema que stamus tratando ende de fhorma dala se refier exclusivamente a la economía, pueis surde cabo quasi tolos outros verdadeiros phenómenos sociales, cola fhala & bona parte la nuessa herencia cultural, constituyendo de facto l problema central tola ciencia social. cumo Alfred Whitehead dixo, en relaçon a outra cousa, “Un truismo profundamente falsu, repetido por tolos manuales & nos discursos de les persones eminentes, diz que debemus cultiva’ l hábitu pensar sobre lo que andamus fhaziendo. L oppuesto ye que ye verdadeiro. La civilizaçon adelantra quando augmentamus la quantía trabayos importantes que podemus realizar sin pensar neilhos”. Esso tien una profunda importancia nel campu social. Usamus constantemente fórmules, sýmbolos & riegles de los que nun intendemus el significau, pero polos quales podemus tener accessu a connocimientos que, individualmente, nun tenemus. Creamus esses práctiques & instituiçones tomando cumo base los vezos & instituiçones que se mostráran bien exitosos nes sues propries spheres & que se tornarun la fundaçon en riba la qual construyiemus la civilizaçon.

El systema precios ye solo una d’esses creaçones que la xhente apprehendîu a usar (magar indagora stea lhuenhe de tener apprehendido a usalo perfeitamente), lhôuego d’atopalu, mesmamente inantea d’intendelo. Por elhi tornen-se possibles, non solo la division del trabayu, mas tamien l usu co-ordenau de recursos que se basen en connocimientos ampliamente divulgados. Les persones a les que yos presta ridicularizar qualquiera recommendaçon de que ye ansí que les couses funccionen deforma l nuessu argumento al insinuar que andamus diziendo que ye por milhagro que un systema cumo essi se disinvolvîu spontaneamente, tornando-se l maîs adequau pa la civilizaçon moderna. Tracta-se exactamente de lo contraîrio: la xhente ye a crear essa division del trabayu sobre la qual la nuessa civilizaçon se sustenta precisamente por atopar un méthodu tornando-la possible. En casu esso nun tuviere occurido, igual tuviere flrorecíu un typu inteiramente differente de civilizaçon, talvez el “stau” de los fhurunhos, ou outra cousa da fheitscho inverosimil. Tolo que podemus dizir ye que ta agora persona dala pudo produzir un systema alternativu nel qual ciertes characterístiques del systema existente — que son respeitades mesmo por aqueilhes que l attaquen violentamente — sean a ser preservaes, specialmente n relaçon a la capacidá individual de decidi’ los sous fines &, consequentemente, de disponer lhibremente de les sues habilidaes & Saber.

VII

Por varios motivos, ye óptimo que la necessidá l systema precios pa qualquier cálculu racional nuna sociedá complexa ya nun sea maîs elemento discussion solo ente bandes con opiniones polítiques distinctes. La thesis conforme la qual sin el systema precios nós nun poderíamus preservar una sociedá basada nuna division trabayu tan extensiva cumo la nuessa fhoi recebía con glayidos de tschacota quando Mises la presentou ha venticinco annos. Wey los argumentos que delhos indagora presenten pa refutar essa thesis nun son ya maîs exclusivamente políticos, & esso crea una atmosphera mũîtscho maîs receptible a discussiones ponderaes. Quando vemus Leon Trostky argumentando que l “cálculu económicu ye impensable sin les relaçones de mercau”; quando l professor Oscar Lange xhura l professor von Mises una statua mármole nel futuro Directorio de planificaçon Central, & quando l professor Abba P. Lerner re-descubre Adam Smith, emphatizando que l proveitschu essencial del systema precios consiste n induzir a la persona a fhaer aqueilho que ye del interes commun nel instante que busca realiza’ los sous proprios interesses, intos, les disconformidaes ya nun podíen ser attribuyides a preconceitos políticos. Los dissidentes restantes paecen nidiamente differir d’essa posiçon por motivos puramente intelectuales &, maîs particularmente, por causa de differencies de méthodu.

Una declaraçon reciente del professor Joseph Schumpeter nel sou “Capitalismo, socialismo & democracia” forneç un exemplo perfeito d’esses differences de méthodu que tengo n mente. El auctor ye unu de los economistas maîs proeminentes ente aqueilhos que analyzen el phenómenu económicu a partir dalguna rama del positivismo. Pa elhi, essos phenómenos surden por consequencia del mutuo effectu exercíu por ciertes quantidaes obiectives de bienes, quasi que cumo si nun hôubiere intervençon dala de mentes humanes. Malpenes por causa d’essos presuppuestos, sou quien a comprehende’ la declaraçon sigiente — &, pa min, spantosa. El professor Schumpeter argumenta que la possibilidá de cálculu racional n absencia d’un mercau pa los factores producçon ye una decurrencia de la proposiçon theórica pola qual “los consumidores que anden avaliando (demandando) los bienes de consumu ipso facto tamien anden avaliando medios de producçon que entren na producçon d’aqueilhos bienes”.[1]

Tomada litteralmente, essa declaraçon ye simplemente falsa. Los consumidores nun fhaen nada d’esso. Lo que l “ipso facto” del professor Schumpeter probablemente significa ye que l avaliaçon de los factores produçon cinca implícita, ou que se deduz necessariamente, de l avaliaçon de los bienes consumu. Pero esso tampouco ye verdadeiro. La implicaçon ye una relaçon racional que solo ye a ser affirmada con certeza a partir de presupuestos que stean pal mesmo indivíduo. Ye evidente, en tanto, que los valores los factores producçon nun dependen exclusivamente de l avaliaçon de los bienes consumu, mas tamien de les condiçones de fornecimiento de los varios factores de producçon. Malpenes un único indivíduo que connociere todos essos factores simultaneamente podería incontrar una respuesta derivada directamente d’essos datos. El problema prácticu appaeç, en tanto, precisamente por nun star essos datos nunca inteiramente disponibles pa un único individuo, & por ser necessaria, por consequencia, pa resolver essi problema la utilizaçon de connocimientos dispersos por varios individuos.

El problema, por tanto, nun diba star de fhorma dala resueltu si demonstráremus que tolos datos, si andaren disponibles pa una única mente (cumo hypothéticamente andaríen pal economista que observare l problema), diben por si mesmos determina’ la soluçon; inversamente d’esso, preciseríamus demonstrar cumo una soluçon podería ser produzía pola interacçon ente persones que, individualmente, mal tienen connocimiento parcial. Presumir que tol Saber podia ser puesto a disposiçon d’una única mente, de la maneira cumo presumimus que elhi ye a star disponible pa nós, cumo economistas que se dediquen a analyzar una question, equival a scapar del problema & menospreziar tolo que ye importante & relevante nel mundu real.

Que un economista la statura l professor Schumpeter cayera n tal armadielha por causa l ambiguidá que l tèrminu “dado” tien pa los incautos difficilmente podería ser considerau un simple yerru. Esto insinúa, de facto, que daqué hai fundamentalmente erroneo con una approximaçon que da vezo disprezia una parte essencial de los phenómenos colos quales tenemus de lhidiar: la inevitable imperfeiçon del connocimiento humano & la necessidá decurriente d’un processu pol qual el Saber sea constantemente captau & transferíu. Qualquiera approximaçon — cumo gran parte la economía mathemática coles sues varies equaçones simultanees — que parta del presuppuestu de que l Saber de les persones correspuende a los fheitschos obiectivos de cada situaçon, dirá systematicamente deixar a parte aqueilho que ye l nuessu principal lhabor explicar. ando lhuenhe de negar que, nel nuessu systema, l análysis del balance económicu tien una actividá util a disimpinhar, pero quando tsega l puncto n que offusca los nuessos principales intelectuales, fhaziendo-los pensar que la situaçon que describo tien una relevancia directa na soluçon de problemas prácticos, ya ye maîs que la hora d’alcordanos que essi typu d’análysis nun lhidia col processu social de fhorma dala, & de que esso nun ye maîs de lo que una etapa preliminar pa la investigaçon del problema principal.

[1] Schumpeter, Capitalismo, Socialismo & Democracia [Capitalism, Socialism, and Democracy (New York; Harper, 1942), p. 175]. El professor Schumpeter ye, avulta-mi, el responsable la creaçon del mythu pol qual Pareto & Barone tenríen “resuelto” el problema del cálculu económicu nel socialismo. Lo que eilhos & mũîtschos outros fhexzierun fhoi solo elencha’ les condiçones que deberíen ser satisfeitsches pa un repartu racional de recursos, & observar que esses condiçones yeren essencialmente les mesmes del stau d’equilibrio d’un mercau competitivu. Esso ye inteiramente differente de saber cumo l repartu recursos dependiendo de les condiçones ye a ser observau na práctica. El propriu Pareto (de quien Barone Practicamente apanhou quasi que tolo que tenía de dizir), lhuenhe de declarar tener resuelto essi problema prácticu, de facto, negou explicitamente poder ser resueltu n sin auxilio del mercau. Vèi l sou Manuel d’économie pure (2d ed., 1927), pp. 233–34, [“Manual d’economía pura”]. los excerptos relevantes citen-se nuna traduçon anglesa a l intamu l miou artículu Socialist Calculation: The competitive ‘Solution’ [“El cálculu socialista: la ‘soluçon’ competitiva”] en Economics, New Series, Vol. VIII, No. 26 (May, 1940), p. 125.].

Fhonte:

http://www.econlib.org/library/Essays/hykKnw1.html

 

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