Alma d’un collectivista

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“… Siempre dixera esso precisamente. Claro, preciso & abiertamente. Nun ye culpa de mîou si nun fhuisti quien a ascuîthalo. Podíes, claro que sí. Nun quexhisti. Lo que mi fhixzo asegurame mas que la sordeira — a min. Dixi que andaba tentando mandar. Cumo todolos mîos predecessores spirituales. Sí que ansí sou mas sortudu q’elhos. Heredei l fruîtu l sou puxu & serei l que vea l gran suönyu tornase real. Veo-lo wöy arrodiando-me. Reconhoço-lo. Nun mi presta. Nun speraba que mi prestare. Gozo nun ye la miâ meta. Atoparei essa satisfacçon tanto cumo you sea quien a permittimi-lo. Mandarei…”

“Ye solo question d’atopa’ la palanca. Si apprehendes a domina’ l alma d’una sola persona, yes a appanya’l restu la humanidá. Ye l alma, Peter, l alma. Nin tralha nin spada nin fhöw nin armes. Ye polo que los Caesares, los Attilas, los Napoleones fhuerun fatos & nun durarun. A nós vaî vaganos. L alma, Peter, ye aquelho que nun se ye a gubernar. Ha franyise. Tyanta-y una pina, metti-yi los dedos dientro — & la xhente ye tuyo. Nun necessitarás tralha. Traheran-ti-la & pediran-ti tralhalos. Pon-lo a la inversa — & el sou propriu mechanismu fhairá-ti l trabayu. Usa-lo contra si mesmo. Quieres saber cumo se fhai? Mira a ver si you tyigara dalguna vegada a mentiti. Mira a ver si nun lo ascuîtharas anhos, solo que nun quexhisti ascuîthar, & la culpa ye tuya, non de mîou. Exsisten mũîthos camminos. Ende un: Fhai a la xhente sentise pequenho. Fhai-lo sentise culpable. Mata-y le# aspiraçones & la integridá. Ye difficil. El peyor d’ente vós outros anda a la geta d’un ideal nel sou propriu cammin intorniahu. Mata-y la integridá por corrupçon interna. Usa-lo contra si mesmo. Impobina-lo scontra una meta destructora de toda integridá. Predica altruismo. Di-yi a la xhente que debe vivir polos outros. Di-yi a la xhente que l altruismo ye l ideal. Dala persona lo algamara & dala lo fhairá. Cada instinctu vivu glraya n contra. Intos nun captes cun tigo lo que algamasti? La xhente repara n que nun ye quien a algama’ lo que acceitou cumo virtude mas noblre — & esso dá sentimiento de culpa, de peccaho, de la propria indignidá básica. Una vez que l ideal supremu anda fhuöra l sou algame, la xhente renuncia eventualmente a todolos ideales, a todeles aspiraçones, a todu l sou valor personal. Siente-se forçaho a predica’ lo que nun ye a practicar. Solo que un ye a ser bon a mediu cammin ou honrahu approximadamente. Guarda’ la propria integridá ye una batalha difficil. Por que guarda’ lo que un ya sabe ser corrupto? L alma abandona la suâ autoestima. Tienes-los ya. Obedeceran. Seran felices por obedecer — por poder sfhoutase de si mesmo, la xhente siente-se incierto, siente-se impuro. Essa ye una maneira. Ende outra: Mata-y el xhuizio valores de la xhente. Mata-y l poder de reconhoce’ la grandeza ou d’algamala. Los grandes homes nun son gubernables. Nós outros nun queremus gran home dalu. Nun nieges la conceiçon de grandeza. Destrui-la dende dientro. Lo grande ye lo ralro, lo diffícile, lo excepcional. Fhai exemplos de progressu abiertos a todos, mesmamente ta pa los mas ineptos, & pararás l ímpetu al sfhuörçu que toda la xhente, grande ou pequenho, tien. Interrumpes todu incentivu al Ameyorar, a la excelencia, a la perfecçon. (…)

Students in School Uniforms Standing in Formation

(…) Nun la intames abrasando todos los templos — la xhente spantaría-se. Sanctifica la mediocridá — & los templos diran abrasase solos. Indagora ha hi outra maneira. Mata-los de risa. La risa ye una fherramienta de l allegría humana. Apprehendi a usala cumo arma de destrucçon. transforma-la n disprezio. Ye simple. Di-yi a la xhente que ría de todo. Di-yi que una gracia ye una virtude illimitada. Nun deixes remanecer nada sacro na alma la xhente, & l alma nun será sagrada. Mata-y la reverencia & matasti l hero na persona. Nun se reverencia cun una risadina. La xhente obedecerá & nun acoutará lhendes pa la suâ obediencia — todo val — nada ye serio abondo. Ende outra maneira: Ye per-importante. Nun deixes a la xhente ser feliz. La felicidá ye autónoma & autosuficiente. La xhente feliz nun tien tiempu nin ti ye útile. Xhente feliz ye xhente lhibre. Intos, mata-y l alhegría de vivir. Retira-y lo que y ye querido ou importante. Nunca y deixes tene’ lo que quier. Fhai-yi sentir q’una mera ambiçon personal ye l mal. Lheva-lo ta una circumstancia u dizir ‘you quiero’ ya nun ye un dreithu natural, ye una admiraçon vergonçosa. N esto l altruismo ye de gran adiuda. Xhente infeliz vaî veniti. Vaî necessitate. Vaî venir por consuölu, por sofhitu, por scape. La naturaleza nun permitte lo vacuo. Vazia l alma la xhente — & el spacio por completar ye tuyo. Nun sei por que debes surprehendete, Peter. Esto ye lo mas vieyo de todo. Mira la historia. Mira qualquier gran systema d’éthica, d’Oriente. Nun predicaben todos el sacrificio de l allegría personal? So todolos ingideyos del parlloteu, nun había n elhos un únicu leit-motiv?: sacrificio, renuncia, abnegaçon? Nun fhuisti a atalanta’l sou cantarin?: renuncia, renuncia, renuncia, renuncia? L atmósphera moral de wöy. Todo lo agradable, de cigarros a sexu a ambiçon por motivos de proveithu, considera-se pervertido ou peccaminoso. Mal pruöba tu q’una cousa fhai a la xhente feliz — & ya la condemnasti. Ye ta u fhuimus a tyigar. Amarramus la felicidá a la culpa. & tenemus appanyada a la humanidá pela cerviz. Lhança l tou herederu a una fhogeira de sacrificio — tira-te n riba una cama punctes — entra n desiertu por mortificati la carne — nun bailles — nun vaigas al cine l domingo- nun tentes de volvete ricu — nun fumes, nun bebas. Ah! Todo na mesma riestra. La gran riestra.

Los babayos piensen que los tabus d’esti character son fatos. Daqué sobrante, vieyo. Non obstante siempre ha hi un propósito no fato. Nun te preoccupes n examinar una lhoucada: intruga-ti mal a penes que ye lo que consige. Todu systema d’éthica predicando l sacrificio tornou-se poder mundial & gubernou milhones de persones. Claro, has vistilo. Has dizir a la xhente q’algamará un typu superior de felicidá al renunciar a todo lo que y fhai feliz. Nun tienes falta ser per-claru. Gasta grandes pallabres vages. “Harmonía Universal” — “Spíritu Eternu” — “Propósito Divino” — “Nirvana” — “Paraisu” — “Supremacía Racial” — “La Dictadura Proletaria”. Corrupçon interna, Peter. Ye lo mas vieyo de todo. La farsa lheva rulando de magar sieglos & la xhente indagora cahi. Ente tanto, la pruöba será ansí de simple: ascuîtha qualquier propheta & si lu sientes fhalar de sacrificio — scapa. Scapa mas rápido que d’un andaçu. Podemus argumentar que, u ha hi sacrificio, ha hi daquien colleccionando offertes de sacrificio. U ha hi servicio, ha hi daquien que anda siendo servido. La xhente que fhala cun tigo de sacrificio, fhala de sclravos & amos. & pretende se’l amo. Solo que si da quando sientes daquien que ti diz que tienes de ser feliz, que ye l tou dreithu natural, que l tou Deber primeiru ye pa cun tigo mesmu- será daquien que nun anda tres la tuâ alma. Será daquien que nun tien nada que ganhar cun tigo. Intos deixarás que venga & glrayarás ta l spanyidu de la tuâ cabeça vazia, berrando que ye un monstro egoista. Por tanto, el volador devuöla al alto seguru mũîthos, mũîthos sieglos. Igual ende notasti daqué. Dixi: “Ye conforme a la razon”. Ves-lo? La xhente tien una arma contra tigo. Razon. Intos debes tener certeza de xebrala de la xhente. Fraya-y los sofhitos per baxo. Solo q’anda cun cuönta. Nun la nieges da fheitho. Nunca nieges nada da fheitho, arrescamplaríes. Nun digas que la razon ye maligna- Magar tenga xhente aportaho ya tan lhuönye & cun éxitu surprehendente. Di solo que la razon ye limitada. Que ha hi daqué per riba. Que? Tampouco tienes falta ser abondo claru. El campu ye infinitu. “Instinctu” — “Sentimiento” — “Revelaçon” — “Intuiçon divina” — “Materialismo dialéctico”. Si daquien te pilhou n daqué punctu crucial & daquien ti diz que la tuâ doctrina nun tien xacíu- ya andes preparahu. Dizes-y que ha hi daqué per riba l xhuizio. Q’ende nun tien de pensar, tien de sentir. Que ha tener infhoutu. Suspendi la razon & ganes el xhuöw. Qualquiera cousa martsará cumo quiergas siempre que tengas falta. Pilhasti-lo. Yes a gubernar xhente que piensa? Nun queremus xhente que piensa”.

Excerptu del capítulu XIV “The Fountainhead”

Fhonte:

https://campus.aynrand.org/works/1943/01/01/the-soul-of-a-collectivist/page1http://pclib.github.io/safari/english/the-fountainhead/index_split_064.html

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