Cumo salva’ l Capitalismo de si

En Future of Socialism Anthony Crossland re-impobinou la ezquierda l Marxismo a la Social-Democracia. Scripto n 1956, abarruntou no que se tornaría la philosophía europea dominante. La Social-Democracia resolvîu con gloria los grandes problemas de la dómina; pero problemas nuevos tienen de magar appaecido, polo que esta nun tien agora una narrativa de credibilidá, ou una soluçon creíble. La Social-Democracia anda agora n ruines, el sou fhatau de polítiques refutades pol eleitorau. El sou splendor fhoi l trente glorieuses, 1945 – 75, pero, cumo Marc Levinson relata n An Extraordinary Time, los spléndidos rendimientos d’aqueilha nun pueden ser attribuyidos d’officio a scoyetes de bona política económica. En cuentes d’esso, cambios téchnicos fortuitos & coyunctures structurales a favor d’excepçon coincidierun elevando los patrones de vida occidentales. En circumstancies bien differentes de les de wey, retornando al keinesianismo & a la tributaçon redistributiva de la Social-Democracia de los annos 1960 ye improbable restaura’ l eden. El lhibru de Levinson, que trunha scontra la triste historia de la mala administraçon económica ta 1990, ye un antídotu valiosu contra toles doutrines económiques sofhitades con passion. Levinson insinha-nos que l “afine” keynesianu de la demanda fhoi abandonau por una bona razon; sicasí la sua substituçon por cortes d’impuestos pa ricos & l enfoque no monetaîrio nun salierun meyor. P’aqueilhos bien dispuestos, recommiendo combinar esti studio con un trabayu brilhante de Paul Romer the Trouble with Macroeconomics (disponible gratuitamente na Rede), que abrasa los últimos 25 annos de theoría macroeconómica. lheyendo estos dous xhunctos rescampla que dala theoría económica prestosa restaurará la bayura massiva.

En tanto, los únicos “ruptidos” contemporaneos de la ezquierda son marxismo de sparaban. Na década anterior a la derrota l communismo, hôubo una rabaseira lhibros preveyendo la derrota l capitalismo, & los recuerdos tendran-se evidentemente ya aflrouxado abondo cumo pa sofhitar un renacimiento. L avangarda dogmática atopará How Will Capitalism End? de Wolfgang Streeck inflau & pretenciosu a sgaya, en tanto a los fatos útiles encamiento Four Futures: Life after Capitalism de Peter Frase, tan prestosamente inspirador. Si valoraes estos lhibros, será a presta-vos tamien, por dizir daqué, Harry Potter. Sí que ansí, mientres el capitalismo al final cinca electoralmente victorioso & philosóphicamente n sin rival seriu, el sou resultau tornou-se manifiestamente insatisfactoriu. El sou nucleu referencial de meyora constante l patron de vida de tol mundo nublrou-se enforma: la mayoría spera agora que los fhiyos tengan una vida maîs ruina que la propria. Ye hora de “the Future of Capitalism”. Infelizmente, indagora nun se scribîu con éxitu tal lhibru. Cumo falta, vou tentar de teixer daqué a partir de los fhilos de les recientes contribuçones n esti campu.

Lo que surde nun será una nueva doutrina. Si Levinson nun vos ye a convencer, probai The Fix de Jonathan Tepperman. El títulu refier-se non al nuessu engedeyu actual, mas a diez studios de exemplos de cumo delhos caudielhos políticos transformaran na realidá situaçones pa meyor. Tepperman geta la fórmula cola que estos remediaran problemas graves. Los casos son valiosos por si mesmos: abondos caudielhos podríen deprehender de cumo Lee Kwan Yew expulsou la corrupçon de Singapur, de cumo Pierre Trudeau disarmou l separatismo quebecois, & de cumo Paul Kagame arrefhixzo identidaes culturales en Rwanda. Si que ansì pa los fines presentes ye la conclusion de Tepperman la que val: evitai l dogma; apuntai soluçones pragmátiques pa los problemas centrales, afhazéi-vos conforme avancedes, pero ponéi-vos tan firmes cumo fhuere necessaîrio. Un futuru viable pal capitalismo trespassará tola doutrinaria l sieglo XX: scaeicéi ezquierda contra direitscha, deixai a parte la zuna de la moralizaçon presumptuosa & intamai colos problemas. Cumo Tepperman argumenta, los caudielhos que apanháran con rigor esta postura enfrentarun-se d’intamu con fhuertes crítiques. El pragmatismo garante offender a ideólogos de toda mena & que son los que dominen los medios. Una identidá de situase “a la ezquierda” tien sido una maneira ruina de sentise moralmente superior; una identidá de situase “a la dreitscha” tien sido una fhorma ruina de sentise intelectualmente superior. Bien venidos al pragmatismo: el centro duro.

Los nuevos problemas que l pragmatismo tien falta iguar manifiesten-se cola nueva roxura contra les elites. La base social de la roxura ye territorial, educacional & moral. Son les comarques que se rebelen contra les mega-aglomeraçones: norte d’Anglaterra contra Londres & el Sur, el Centro contra les Costes. Son los que menos formaçon tienen rebelando-se contra los que maîs educaçon tienen. Ye la lhuîtscha de los “vou-tirando” rebelando-se contra los irresponsables. Los ignorantes, cobeyos de provincia, substituyen a la classe trabayadora cumo la fhuerça revolucionaria na xhente: nun son tanto los sans culottes cumo los sans cool. Intós, contra que anda esta xhente? Les fortunes de la nueva elite spoyetáran, da quando sin merecelo enforma, en tanto aqueilhes de los sans cool se deterioráran. La rabia tinhe-se de lherça: pa los sans cool anden baltiando la seguridá económica. Pero la rabia & el mieu trespassen lo económico: la xhente ve que los miembros de la elite educada Sur/Costa anden relaçonando-se ente eilhos mesmos (“relacionamiento selectivo”) & abraçando una identidá globalizada, affirmando la sua superioridá moral, animando a les sues capes prioritaries favorecides col aciu de resaltar characterístiques tales cumo ethnia & orientaçon sexual cumo identidaes de “Communidá” exclusives. Los sans cool intienden que tanto l divorcio de la elite cumo l nacimiento de los nuevos gruppos favorecidos, apparentemente atropando adiudes, aflrouxa la sua revindicaçon de prebendes, a la par que la sua necessidá de sofhitu spoxiga. Effectiva – & pragmaticamente – estes trés preoccupaçones de los sans cool son el retu que encaren los nuessos mandataîrios.

Primeiro, crecimento con xhusticia. Intamo con essi campu combate tradiçonal ente ezquierda & direitscha, tributaçon. La griesca convencional consistiera n quan fhuerte han tributar aqueilhos con rendimientos altos. La fiscalidá ye importante, pero ye la falsa question. En futuro, la tributaçon debrá fhazer distincçones con base menos en cumo se tien fheitscho denneiro abondo, & maîs en cumo fhoi fheitscho. Ruchir Sharma destaca-lo n The Rise and Fall of Nations col simple mira’ les lhistes bilhonaîrios & comparando, país por país, la quantidá persones que fhexzieran les sues fortunes de la innovaçon con aqueilhes que les fhexzieran de la capta rentes. En naçones bien exitoses lo primeiro predomina; nes sociedaes mal gubernades son los buscones de rentes los que xorrecen. Pero la complexidá creciente de les nuesses economíes aportou nueves possibilidaes de rentes. Delhos mercados ven-se imburriados aculhá l sou Poder effectivu p’assignar recursos en sin regulaçon nueva, recalque habil fheitschu por Raghuram Rajan & Luigi Zingales en Saving Capitalism from the Capitalists. En respuesta a la complexidá, les taxes han tornase de contextu specíficu n cuentes de rendimiento specífico. La nueva maniobra será taxar les bolses de rentes.

Continúa…

Fhonte:
http://www.the-tls.co.uk/articles/public/how-to-save-capitali

Deixar ua Respuosta

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Demudar )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Demudar )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Demudar )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Demudar )

w

Connecting to %s