Como salva’l Capitalismo de si

In Future of Socialism Anthony Crossland re-incaminou a la sinistra del Marxismo a la Social-Democracia. Scripto n 1956, abarruntou no que se tornaría la philosophía europea dominante. La Social-Democracia resolvîu cun gloria los grandes problemas de la dómina; cun todo problemas nuœvos de magar aquelha appaecierun, polo que esta nun tien hagora una narrativa de credibilidá, ou una soluçon crehible. La Social-Democracia anda hagora n ruines, el sou fhatu de polítiques refutades polos eleitores. El sou splendor fhoi l trente glorieuses, 1945 – 75, non obstante, cumo Marc Levinson relata n An Extraordinary Time, los spléndidos rendimientos d’aquelha nun se puœden attribuir d’officio a selecçones de bona política económica. In vez d’esso, cambios téchnicos fortuitos & coyunctures structurales a favor d’excepçon coincidierun elevando los patrones de vida occidentales. In circumstancies bien differentes de les de wœy, retornando al keinesianismo & a la tributaçon redistributiva de la Social-Democracia de los anhos 1960, ye improbable restaura’l eden. El lhibru de Levinson, que trunya scontra la triste historia de la mala administraçon económica ta 1990, ye un antídotu valiosu contra todeles doutrines económiques sofhitades cun passion. Levinson insenya-nos que l “afine” keynesianu de la demanda s’abandonnou por una bona razon; sí q’ansí la suâ substituçon por cortes d’impuœstos pante ricos & l infoque no monetario nun resultarun meyor. Pante aquelhos bien dispuœstos, incamiento combinar esti studio cun un trabayu brilhante de Paul Romer the Trouble with Macroeconomics (disponible gratuitamente na Rede), q’abrasa los últimos 25 anhos de theoría macroeconómica. Mirando estos dous xhunctos rescampla que dala theoría económica prestosa restaurará la bayura massiva.

Ente tanto, los únicos “rutidos” contemporaneos de la sinistra son marxismo de sparaban. Na década anterior a la baltiada l communismo, houbo una rabaseira lhibros que preveíen la derrota l capitalismo, & les memories aflrouxaríen-se evidentemente abondo ya sofhitando un Renacer. L avanguarda dogmática atopará How Will Capitalism End? de Wolfgang Streeck cun ínfules & pretenciosu a sgaya, ente tanto a los fatos útiles incamiento Four Futures: Life after Capitalism de Peter Frase, tan prestosamente inspirador. Si valorais estos lhibros, será a presta-vos tamien, por dizir un daqué, Harry Potter. Sí q’ansí, ente que l capitalismo al cabu cinca electoralmente victorioso & philosophicamente n sin rival seriu, lo que resultou tornou-se manifiestamente insatisfactorio. El sou nucleu referencial d’ameyoramiento constante del patron de vida universal nublrou-se enforma: la mayoría spera hagora que los fhiyos tengan una vida mas ruina que la propria. Ye hora de “the Future of Capitalism”. Infelizmente, indagora nun se scribîu cun éxitu tal lhibru. Cumo falta, vou tentar d’entetecer daqué partiendo de los fhilos de les recientes contribuçones n esta staya.

Lo que wœnya nun será una nuœva doutrina. Si Levinson nun vos ye quien a convencer, probai The Fix de Jonathan Tepperman. El títulu refier-se non al nuœssu tracamundio actual, refier-se a diez studios d’exemplos de como delhos mandatarios políticos transformarun na realidá situaçones pa meyor. Tepperman geta la fórmula cun que estos remediaran problemas graves. Los casos valen por si mesmos: abondos mandatarios podríen apprehender de como Lee Kwan Yew expulsou la corrupçon de Singapur, como Pierre Trudeau disarmou l separatismo quebecois, & como Paul Kagame arrefhixzo identidahes culturales in Rwanda. Si q’ansì pa los fines presentes ye la conclusion de Tepperman la que val: evitai l dogma; ãpunctai soluçones pragmátiques pante los problemas centrales, afhaéi-vos conforme adelantrareis, non obstante ponéi-vos tan firmes cumo sea necessario. Un futuro viable pal capitalismo trespassará toda la doutrinaria l sieglo XX: scaeicéi sinistra contra dreitha, deixai a parte la zunna de moralizar presumptuosamente & intamai cun los problemas. Talque Tepperman argumenta, los mandatarios que recibierun cun rigor esta postura appanyarun al intamu fhuœrtes crítiques. El pragmatismo tien la garantía d’offender a ideólogos de toda mena & que son los que dominen los medios. Una identidá situando-se “a la manzorga” tien sido una maneira ruina de sentise moralmente superior; una identidá situando-se “a la mandreitha” tien sido una fhorma ruina de sentise intelectualmente superior. Bien-venidos al pragmatismo: el centro duro.

Los nuœvos problemas que l pragmatismo tien falta eguar manifiesten-se cun la nuœva roxura contra les élites. La base social de la roxura ye territorial, educacional & moral. Son les comarques que se rebelen contra les megagglomeraçones: norte d’Anglaterra contra London & l Sur, el Centro contra les Costes. Son los que ménos formaçon tienen rebelando-se contra los que mas educaçon tienen. Ye la lhuîtha de los “vou-tirando” rebelando-se contra los irresponsables. Los ignorantes, coveyos de provincia, substituen a la classe trabayadora cumo la fhuœrça revolucionaria de la xhente: nun son sans culotte tanto cumo sans cool. Intós, contra que ye lo q’anda esta xhente? Les fortunes de la nuœva élite spoxigarun, da quando sin merecelo enforma, ente tanto aquelhes de los sans cool deteriorarun-se. La rabia distinye-se cun lherça: pa los sans cool stan-yos quitando la seguridá económica. Por ende la rabia & la lherça caltrien lo económico: la xhente ve los miembros de la élite educada Sur / Costa relacionando-se ente elhos mesmos (“relacionamiento selectivo”), abraçando una identidá globalizada, affirmando la suâ superioridá moral, animando los sous stratos favorecidos prioritarios quando arresalten characterístiques tales q’ethnia & orientaçon sexual cumo identidahes de “Communidá” exclusives. Los sans cool intienden que tanto l divorcio de la élite cumo l nacemiento de nuœvos collectivos favorecidos, apparentemente atropando adiudes, aflrouxa la suâ revindicaçon de prebendes, al in par que la suâ necessidá de sofhitu creç. Effectiva – & pragmaticamente – estes trés preoccupaçones de los sans cool son l appuœsta q’incaren los nuœssos mandatarios.

Primeiro, crecemiento cun xhusticia. Intamo cun essa staya de griesca tradiçonal ente sinistra & dreitha, tributaçon. La griesca convencional consistiera n como de fhuœrte tenríen de tributar aquelhos cun rendimientos altos. La fiscalidá ye importante, non obstante esta nun ye la question.

Nel futuro, la tributaçon habrá fhaer distincçones basades ménos in quanto denheiro se tien fheitho, & mas in como se tien fheitho. Ruchir Sharma ãpunctalo n The Rise and Fall of Nations simplemente mirando les lhistes billionarios & comparando, pays por pays, quanta xhente fhixzo la fortuna de la innovaçon cun aquelho que lo fhixzo de la capta rendes. Nes naçones bien exitoses lo primeiro predomina; nes sociedahes dysgubernades son los buscones de rendes los que xorrecen. Sí q’ansí la complexidá creciente de les nuœsses economíes apportou nuœves possibilidahes de rendes. A delhes borses puxen-les alhende l sou Poder effectivu d’asignar recursos sin regulaçon nuœva, recalque habil fheithu por Raghuram Rajan & Luigi Zingales in Saving Capitalism from the Capitalists. Por responder a la complexidá, les taxes tienen que se tornar de contextu specíficu n vez de rendimiento specífico. La nuœva maniobra será taxa’ les bolses de rendes.

Fhonte:

http://www.the-tls.co.uk/articles/public/how-to-save-capitalism