Cumo salva’l Capitalismo de si

In Future of Socialism Anthony Crossland re-impobinou la ezquierda del Marxismo a la Social-Democracia. Scripto n 1956, abarruntou no que se tornaría la philosophía europea dominante. La Social-Democracia resolvîu cun gloria los grandes problemas de la dómina; cun todo problemas nuövos tienen de magar appaecido, polo que esta nun tien agora una narrativa de credibilidá, ou una soluçon creíble. La Social-Democracia anda agora n ruines, el sou fhatu de polítiques refutades polos eleitores. El sou splendor fhoi l trente glorieuses, 1945 – 75, non obstante, cumo Marc Levinson relata n An Extraordinary Time, los spléndidos rendimientos d’aquelha nun son a attribuise d’officio a sbilhes de bona política económica. In cuöntes d’esso, cambios téchnicos fortuitos & coyunctures structurales a favor d’excepçon coincidierun elevando los patrones de vida occidentales. In circumstancies bien differentes de les de wey, retornando al keinesianismo & a la tributaçon redistributiva de la Social-Democracia de los anhos 1960 ye improbable restaura’l eden. El lhibru de Levinson, que trunya scontra la triste historia de la mala administraçon económica ta 1990, ye un antídotu valiosu contra todeles doutrines económiques sofhitades cun passion. Levinson insenya-nos que l “afine” keynesianu de la demanda abandonou-se por una bona razon; sí que ansí la suâ substituçon por cortes d’impuöstos pante ricos & l infoque no monetario nun salierun meyor. Pante aquelhos bien dispuöstos, recommiendo combinar esti studio cun un trabayu brilhante de Paul Romer the Trouble with Macroeconomics (disponible gratuitamente na Rede), que abrasa los últimos 25 anhos de theoría macroeconómica. Mirando estos dous xhunctos rescampla que dala theoría económica prestosa restaurará la bayura massiva.

Ente tanto, los únicos “ruptidos” contemporaneos de la ezquierda son marxismo de sparaban. Na década anterior a la derrota l communismo, hôubo una rabaseira lhibros que preveíen la derrota l capitalismo, & les memories evidentemente ya se tenran aflrouxaho abondo cumo pa sofhitar un Renacer. L avangarda dogmática atopará How Will Capitalism End? de Wolfgang Streeck cun ínfules & pretenciosu a sgaya, ente tanto a los fatos útiles incamiento Four Futures: Life after Capitalism de Peter Frase, tan prestosamente inspirador. Si valorais estos lhibros, será a presta-vos tamien, por dizir daqué, Harry Potter. Sí que ansí, ente que l capitalismo al cabu cinca electoralmente victorioso & philosophicamente n sin rival seriu, lo que resultou tornou-se manifiestamente insatisfactorio. El sou nucleu referencial de meyora constante del patron de vida universal nublrou-se enforma: la mayoría spera agora que los fhiyos tengan una vida mas ruina que la propria. Ye hora de “the Future of Capitalism”. Infelizmente, indagora nun se scribîu cun éxitu tal lhibru. Cumo falta, vou tentar de tecer daqué partiendo de los fhilos de les recientes contribuçones n esti campu.

Lo que surde nun será una nuöva doutrina. Si Levinson nun vos ye a convencer, probai The Fix de Jonathan Tepperman. El títulu refier-se non al nuössu ingedeyu actual, ma a diez studios d’exemplos de cumo delhos mandatarios políticos transformáran na realidá situaçones pa meyor. Tepperman geta la fórmula cun la que estos remediáran problemas graves. Los casos son valiosos por si mesmos: abondos mandatarios podríen apprehender cumo Lee Kwan Yew expulsou la corrupçon de Singapur, cumo Pierre Trudeau disarmou l separatismo quebecois, & de cumo Paul Kagame arrefhixzo identidahes culturales in Rwanda. Si que ansì pa los fines presentes ye la conclusion de Tepperman la que val: evitai l dogma; ãpunctai soluçones pragmátiques pa los problemas centrales, afhazéi-vos conforme avancedes, pero ponéi-vos tan firmes cumo fhuör necessario. Un futuro viable pal capitalismo trespassará toda la doutrinaria l sieglo XX: scaeicéi ezquierda contra dreitscha, deixai a parte la zuna de la moralizaçon presumptuosa & intamai cun los problemas. Cumo Tepperman argumenta, los mandatarios que apanyarun cun rigor esta postura incararun al aintamu fhuörtes crítiques. El pragmatismo garante offender a ideólogos de toda mena & que son los que dominen los medios. Una identidá situando-se “a la manzorga” tien sido una maneira ruina de sentise moralmente superior; una identidá situando-se “a la dreitscha” tien sido una fhorma ruina de sentise intelectualmente superior. Bien venidos al pragmatismo: el centro duro.

Los nuövos problemas que l pragmatismo tien falta iguar manifiesten-se cun la nuöva roxura contra les élites. La base social de la roxura ye territorial, educacional & moral. Son les comarques que se rebelen contra les megagglomeraçones: norte d’Anglaterra contra Londres & el Sur, el Centro contra les Costes. Son los que menos formaçon tienen rebelando-se contra los que mas educaçon tienen. Ye la lhuîtscha de los “vou-tirando” rebelando-se contra los irresponsables. Los ignorantes, coveyos de provincia, substituen a la classe trabayadora cumo fhuörça revolucionaria na xhente: nun son tanto sans culotte cumo sans cool. Intós, contra que ye lo que anda esta xhente? Les fortunes de la nuöva élite spoyetarun, da quando sin merecelo enforma, ente tanto aquelhes de los sans cool deteriorarun. La rabia stinye-se cun lherça: pante los sans cool anden-yos baltiando la seguridá económica. Por ende la rabia & el miehu trespassen lo económico: la xhente ve a los miembros de la élite educada Sur/Costa relacionando-se ente elhos mesmos (“relacionamiento selectivo”) & abraçando una identidá globalizada, affirmando la suâ superioridá moral, animando los sous stratos prioritarios favorecidos por acio de arresaltar characterístiques tales cumo ethnia & orientaçon sexual cumo identidahes de “Communidá” exclusives. Los sans cool intienden que tanto l divorcio de la élite cumo l nacimiento de nuövos collectivos favorecidos, apparentemente atropando adiudes, aflrouxa la suâ revindicaçon de prebendes, al in par la suâ necessidá de sofhitu spoxiga. Effectiva – & pragmaticamente – estes trés preoccupaçones de los sans cool son el retu incarahu polos nuössos mandatarios.

Primeiro, crecimento cun xhusticia. Intamo cun essi campu griesca tradiçonal ente ezquierda & dreitscha, tributaçon. La griesca convencional consistiera n quanto de fhuörte tienen de tributar aquelhos cun rendimientos altos. La fiscalidá ye importante, non obsstante esta nun ye la question.

Nel futuro, la tributaçon debrá fhaer distincçones cun base menos in cumo se tien fheitscho denheiro abondo, & mas in cumo se tien fheitscho. Ruchir Sharma destaca-lo n The Rise and Fall of Nations cun simplemente mira’ les listes billionarios & comparando, pais por pais, quantes persones fhexzierun les suês fortunes de la innovaçon cun aquelhes que les fhexzieran de la capta rendes. In naçones bien exitoses lo primeiro predomina; nes sociedahes mal gubernades son los buscones de rendes los que xorrecen. Sí que ansí la complexidá creciente de les nuösses economíes aportou nuöves possibilidahes de rentes. Delhos mercahos ven-se imburriahos alhende l sou Poder effectivu pa assignar recursos sin regulaçon nuöva, recalque habil fheitschu por Raghuram Rajan & Luigi Zingales in Saving Capitalism from the Capitalists. In respuösta a la complexidá, les taxes tienen que se tornar de contextu specíficu n cuöntes de rendimiento specífico. La nuöva maniobra será taxa’ les bolses de rendes.

Fhonte:

http://www.the-tls.co.uk/articles/public/how-to-save-capitali

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